В каких документах Российской Империи XIX века указывалась национальность
Каких только комментариев я не получаю по поводу наличия или отсутствия указания
национальности в документах времён Российской Империи! Мы помним, что после первого раздела Речи Посполитой современные белорусские земли вошли в состав Российской Империи. На консультациях мне часто задают вопросы о том, где можно найти упоминание о национальности предков, живших в XIX веке, и в каких документах стоит искать такие сведения. Случаются даже вот такие прикольные комментарии, как на скриншоте, о национальности в паспорте…XIX века. Находятся те, кто полагает, что паспорт был общедоступным документом, забывая о том, что крепостное право было отменено только в 1861 году…
Наиболее частый вопрос, который мне задают, касается метрических книг о крещении: есть ли в них указание на национальность? Я неоднократно писала, что в метрических книгах, которые ведутся с XVI века, национальность никогда не указывалась. Это связано с тем, что их функция в современном понимании была чисто юридической. Метрические книги официально велись для регистрации актов гражданского состояния, таких как рождение (крещение), венчание и смерть. Эти записи признавались государством и использовались для подтверждения личности, возраста, семейного положения и принадлежности к определённому вероисповеданию.
О парафиальных книгах, которые также велись при приходах как православной, так и католической конфессий, можно почитать большую статью. В парафиальных книгах могли фиксироваться участие прихожан в обрядах (например, исповедь, причастие), перечни прихожан, их семей и имущественного положения, также прочие церковные записи (например, перемещения между приходами). Однако важно помнить, что парафиальные книги — это иной вид конфессиональных записей. Приходские книги (парафиальные у католиков) не имели юридической силы, в отличие от метрических книг, которые признавались официальными государственными документами.
Национальность, как мы её понимаем сегодня, — это в значительной степени изобретение XX века. У меня есть статья, посвящённая пятой графе в документах Советского Союза, где я подробно разбираю этот вопрос. А вот в контексте истории Российской империи особенно XIX века вопрос национальной принадлежности — это сложный и многогранный вопрос. В Российской империи католики ассоциировались преимущественно с поляками, особенно в западных губерниях, которые ранее принадлежали Речи Посполитой. Если человек был прихожанином католического костёла, это могло быть причиной записи о нём как о "поляке", даже если это слово не было указано напрямую.
После разделов Речи Посполитой российские власти старались контролировать католические приходы, поэтому священники иногда вели дополнительные записи о происхождении своих прихожан. Например, в указаниях могло значиться, что приход состоит из "местных", "поляков" или "литвинов" (белорусов).
Такие записи могли встречаться в приходах, где проживали как католики, так и представители других конфессий, для обозначения разницы между "поляками" и остальными.
Национальность в то время крайне редко фиксировалась напрямую в официальных документах. Давайте рассмотрим, как она могла упоминаться в источниках того времени, которыми часто интересуются те, кто хочет установить происхождение, корни предков: исповедных ведомостях, ревизских сказках и Переписи населения 1897 года.
Несколько слов о том, почему именно эти источники представляют интерес. Причина проста: в интернет-пространстве существует множество домыслов о том, содержат ли эти документы сведения о национальности. В процессе рассмотрения каждого из этих видов документов я поясню, откуда возникают подобные заблуждения.
1. Исповедные ведомости
Исповедные ведомости — церковные записи, которые использовались для учёта прихожан в рамках обязательного участия в исповеди и причастии. Эти документы, как правило, составлялись православным духовенством, но иногда в них могли косвенно упоминаться представители других вероисповеданий.
Национальность в привычном для нас виде в исповедных ведомостях не указывалась. Однако через такие категории, как вероисповедание и принадлежность к определённому приходу, можно было идентифицировать людей польского происхождения, особенно если они оставались католиками.
Мне встречалось однажды упоминание, что девушка нашла своего предка, который был записан латышом в исповедной ведомости православного прихода, который находился в северо-западном регионе современной Беларуси. При этом ее предок был католиком. Возникает логичный вопрос, как католик мог оказаться в православных ведомостях?
Дело в том, что в западных губерниях (это земли современной Беларуси в том числе) Российской империи после подавления польских восстаний 1830-1831 гг. и 1863-1864 гг. месных католиков стремились обращать в православие. Если человек отказывался, он всё равно мог быть внесён в учётные записи православного прихода для контроля.
В ряде случаев, особенно в деревнях, поблизости могло больше не быть католического прихода в связи с его упраздением. Такие католики попадали под административное наблюдение местного православного прихода.
Могли изредка появляться записи «Иванов Иван, католик, поляк, проживает в деревне Х, подведомственной приходу N».
Если в семье один из супругов был католиком, а другой — православным, детей часто записывали в православие. Иногда сам факт присутствия католика в такой семье фиксировался в православных книгах. В православных исповедных ведомостях в случае смешанных семей могли появляться вот такие пометки на второго супруга-католика: "Не причащается, католик, поляк", "Иван Иванов, супруг N, поляк, католического исповедания".
2. Ревизские сказки
Ревизские сказки проводились нерегулярно, с большими промежутками (всего 10 ревизий с 1719 по 1858 годы). Ревизские сказки — своего рода «переписи» населения, проводившиеся с XVIII века для налогового учёта податного населения, а также для установления мужчин рекрутного возраста. Основная цель этих документов была экономической и фискальной, поэтому информация о национальности, как правило, отсутствовала.
Однако в отдельных случаях национальность могла упоминаться косвенно, это могло быть в связи с контролем еврейского населения. Евреи могли быть обозначены как отдельная группа в ревизских сказках, так как для них действовали особые налоговые и правовые условия. Их часто указывали отдельно, особенно в западных губерниях.
В случаях, когда речь шла о переселенцах из-за границы или представителях иных этносов, таких как немцы, латыши, литовцы или поляки, их происхождение могло фиксироваться для целей идентификации и учёта особенностей.
У казаков могла быть указана принадлежность к своему сословию или национальной группе, особенно если это касалось административного учёта войсковых территорий. Также если на момент составления ревизских сказок действовали какие-либо законы или указы, связанные с определёнными этническими группами, то этническая принадлежность могла быть зафиксирована для контроля или надзора.
3. Перепись населения 1897 года
До переписи 1897 года в ревизских сказках учитывались только категории населения, имеющие обязательства перед государством, такие как крестьяне, мещане и купцы. Ревизии охватывали не всё население, а лишь определённые группы, при этом женщины и дети упоминались лишь постольку, поскольку это было связано с основной целью учёта.
Перепись 1897 года, напротив, была всеобъемлющим мероприятием. Она охватывала всё население, независимо от сословия или обязательств перед государством. Вопросы переписи касались пола, возраста, семейного положения, вероисповедания, языка, профессии и даже грамотности. Это позволило собрать более детальную и разностороннюю информацию о населении.
Таким образом, перепись 1897 года стала первым масштабным и научно обоснованным демографическим исследованием.
В переписи 1897 года впервые были учтены родной язык и религия, что позволяет косвенно определить национальную принадлежность.
Статистика по национальностям была создана на основе этих данных, хотя слово «поляк, белорус, литовец» не упоминались в явном виде. Например, человек, назвавший родным языком польский и указавший католическое вероисповедание, попадал в категорию «поляков».
В переписных листах не существовало прямой графы «национальность», но косвенные категории (язык, религия, место рождения) позволяли сделать вывод о ней. Приложить фото.
Некоторые сайты утверждают, что перепись населения 1897 года подходит для подтверждения польских корней. Такие заявления
могут ввести в заблуждение, особенно если человек не разбирается в нюансах подтверждения национальности и архивных исследований. Во-первых, это делается в стремлении привлечь клиентов, которые ищут упрощенные способы решения своих задач. Людям хочется найти документы, которые сразу докажут польское происхождение, и перепись, с её упоминанием родного языка или вероисповедания, кажется очевидным решением. Во-вторых, владельцы сайтов, оказывающих услуги по поиску корней, не всегда глубоко владеют сутью вопроса и могут сами неверно интерпретировать данные Переписи и таким образом вводить пользователей в заблуждение, чтобы привлечь их к своим услугам.
4. Почему национальность в документах Российской Империи фиксировалась косвенно?
В XIX веке Российская империя не рассматривала национальность как значимую категорию для управления обществом. Основной акцент делался на сословной принадлежности, вероисповедании и гражданском статусе.
Национальные идентичности часто не имели юридической фиксации. Например, «поляк» в XIX веке был скорее культурным или политическим понятием, чем административной категорией.
Только к началу XX века, с ростом национальных движений и конфликтов, империи пришлось учитывать этнические и национальные различия.
Можем сделать вывод, что национальность в документах XIX века упоминалась исключительно косвенно, в исповедных ведомостях — через вероисповедание и особенности прихода, в Переписи 1897 года — через родной язык, религия и регион проживания.